雒高军入驻全球影响力时代华人网

法号：玄灵子

常务副秘书长

灵寿县政协委员

纪信台三清观监院

高级风水师、道医

龙门暗派高功法师

石家庄市道教协会

中国道教全真龙门派二十七代弟子

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，把尊道贵德，天人合一，贵生济世作为基本教义。道教有众多派别，其中龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派，由北七真之一丘处机所传。弟子众多，影响深远，其中雒高军道长为全真龙门派第二十七代弟子，法号“玄灵子”。为河洛文化研究院华夏绍雍学术会高级预测师和高级风水师、中国风水研究院高级风水师、石家庄市道教协会常务副秘书长、灵寿县政协委员、石家庄市灵寿纪信台三清观监院、龙门暗派高功法师、祖传道医。

雒高军道长能有如此多的社会职务以及得到众多人的尊敬，这都与他纯正的家风和个人的人格魅力是分不开的。雒高军道长自幼跟母亲王桂琴学习祖传道医、风水法术、八字预测。他刻苦努力严于律己，走遍祖国大江大河为学习道法奠定了基础。成年后结缘道门潜心学道，刻苦研习道法40年之久，周游全国交流道术，拜访名师名教和民间奇人，进行法术学习和交流，精通道门法术。

他虚心请教各方名师，不辞辛苦多地学习各种阵法，跑遍祖国各大名山，只为求得名师指点，他数十年如一日的去拜师研习，就想把中国的传统文化传承下去并在他这里发扬光大。1979年在泰山玉皇顶跟李元法恩师学习法术法门各种阵法，学到老师的精髓，随后于1984年在五台山王佛尼恩师学习丹道和风水法术、在恩师的指导下进步很大，术业也有了很大提升。

他不断拜访名师，得名师的指导，也慢慢使他扬名中外，他没有骄傲，始终把传承中国传统文化作为人生目标。1996年拜河北省十方院拜孙原真为师、2007年拜河北省道教协会副会长石家庄道教协会会长李崇英为师、2008年跟王凤麟老师学习阴盘奇门法术和预测风水、2009年进行河洛文化进修被评为高级风水师和高级预测师；先后在台湾黄恒堉和孙立升进行奇门法术、阴盘奇门法术风水和数字深造，江西蒋远明老师指点九天玄术，邢台薄明镜老师处进行风水深造，四川何文沛民间老师深造风水法术，湖南娄底刘志老师深造风水法术和道医，河南刘恩方老师深造刘氏三针、刘建设老师深造渗析疗法……多年来不是正在研习就是在研习的路上，不是在拜师的路上就是正在拜师，无论是在术业上还是在人格魅力上他也赢得了众名师的一致好评。

雒高军道长擅长道门秘传阵法、符咒，并精通奇门遁甲、九天玄术、梅花易数、拜文昌求功名、看童解童、婚姻和合术、斩桃花去小人、祈福消灾，驱邪化煞、拜太岁、开光加持能量、转运催财、秘传元辰灯阵、茅山消灾阵法、阴宅阳宅风水、呼龙葬招魂葬、清宅旺宅风水布局、楼房缺角化解、还阴债、补财库、开财门、超度亡灵、度化婴灵等各种。

“纪信台三清观”位于石家庄灵寿以东五公里的北纪城，是个千年古庙。始建于东汉年间，大将纪信救主而死后，被封为“城隍”，并建立庙观，已有上千年历史。雒高军道长是纪信台三清观的观主，为全真教龙门派传度正式道人，潜心修道几十年，发愿在有生之年于老庙纪信台三清观全部修缮完好，以弘扬和传播我中华本土的道文化，爱国爱教将祖师之思想真谛传播到这片土地上，纪信台三清观现被石家庄民族宗教事务局评为三星级道观。

随着道观修建逐渐完善，信众与日增多。雒道长为了道教事业更好的发展和宗教活动更好的开展，秉持立观度人，道由人显的道教宗旨，济世度人之教义，以传承道医精髓、弘扬道教文化及道家养生文化，使道医文化更好的为现代社会服务，减少人类疾病，提高健康水准。

雒道长悬壶济世四十余载，如今雒道长精诚发心大量培育道医人才，“仁术为重，以信相传，传承道医，以医载道”复兴华夏医道；现决定面向全国招收道医徒弟，共同修道、共同发展道教事业。

【雒高军道长】名人专访录

主持人：在道教法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事，却不理解法事到底是什么？

雒高军道长：道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。

法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。

道教法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。

主持人：为死去的人超度亡灵有什么特殊的意义吗？、

雒高军道长：度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。‘

祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

超度灵婴，怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。

主持人：祈福道场又是一个怎样的存在？祈福的范围有哪些方面？

雒高军道长：祈福道场是阳事道场，大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。祈求事业兴旺发达，婚姻美满，家宅、公司、厂矿等平安顺利，病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。

主持人：在参加法事道场时，都会收取相应的法金，有的人觉得庙里做场法事付出的并不多，为什么要规定收多少钱？为什么不把门槛设低一些，让更多的人都有机会参与呢？

雒高军道长：俗话说：无钱法不灵，法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势，所谓舍得舍得，没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你，也帮不了你。还有句话叫化财消灾，都是有道理的。付法金给法师，不但是对法师的酬劳和感谢，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神灵、历代祖师来帮忙。

主持人：法事一定会灵验吗？

雒高军道长：要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验，愿望能否实现，上天自有他的审核标准，就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验，那这世界就乱套了，不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了，懒惰的人可以通过法事不劳而获，做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么？天道无亲，常佑善人。发自内心的去做善事，比做什么法事道场都管用。

我们通过参加法事，一方面消除了业障，化解了不良信息对我们的影响，另一方面，在现实生活中也需要改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，才能达到真正的阴超阳泰。

主持人：您认为符咒主要是起什么作用的？

雒高军道长：符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

主持人：您对网络求符是怎么看待的？

雒高军道长：时代发展很快，近些年网络非常流行，网络世界很大，内容覆盖也很多，最近几年我也一直在学习。对于网络传道，我认为只要是传播正确的道家文化和理念，我都非常支持。

主持人：当下道医治病和道医养生越来越受到人们的重视，请问老师，什么是道医？

雒高军道长：佛教、道教自古便有以医传道的传统，在名称上就有僧医、道医等区别。其中道教更是以此为宗旨，自创教伊始，便一直以“以医传道、借医弘道”的传教方式不断发展壮大，成为中国举足轻重的教派之一。

道医中的“医”、“道”渊源，始终以道为体，以医为用。道医收蓄了道家“重人贵生”的教义与修为法，重视人和生命的价值，并将此种观念与教义注入人的主观能动性，最终实践于生活，将“道”与“医”融合在一起。

与一般宗教的神灵主宰论不同，道医立足于现实，关注人的健康与长生，故道医可将道的虚无与医的实用圆融一处。老子说，“我命在我，不属天地”，这与九辰堂追求的“身体自主，生命自由”的境界异曲同工。

主持人：非常感谢道长给我们提供了这么多的宝贵的知识，那我们的采访到此结束。谢谢道长！

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